آسمان آبی

[ و فرمود : ] تنگ چشمى همه بدیها را فراهم گرداند و مهارى است که به سوى هر بدى کشاند . [نهج البلاغه]

آسمان آبی

یادداشت ثابت - یکشنبه 94 فروردین 24 , ساعت 8:56 صبح

نقش و جایگاه ایران در امنیت خاورمیانه

امنیت و ثبات، صلح و آرامش، امید به زندگی در سرزمین بحرانی خاورمیانه، به موضوعی پرهزینه برای مسلمانان تبدیل شده است. واگرایی و انشقاق و تعارضات نظری در کنار تشدید تخاصمات سرزمینی و ایدئولوژیکی درمنطقه ناآرام خاورمیانه به اوج خود رسیده است. ناآرامی، جنگ، خشونت و تعارضات گسترده در حوزه‌های نظری و ایدئولوژیکی در اکثر کشورهای اسلامی منطقه در اوج خود قرار داشته و انگاری با مدرن شدن ذهن و فکر و زندگی بشر در اکثر مناطق دنیا، خاورمیانه همچنان در خواب سنتی به سر می‌برد. موضوعی که دستاوردی جزء خشونت و کشتار– نابودی جغرافیا و سرزمین– مرگ میلیون‌ها انسان– از بین رفتن زیرساخت‌ها و جایگزینی کینه و نفرت و پاشیدن گسترده بذر نفاق و دشمنی برای مسلمانان نداشته است.

به راستی خاورمیانه را چه شده است؟ چرا به‌جای آرامش و انتظار برای زندگی آرام، در این منطقه فقط واژه‌های جنگ و صلح و ترور و افراط‌گرایی و خشونت در گوش مردمان آن زمزمه می‌شود؟ از دیدگاه کارکردی و مدیریتی دو واژه جنگ و صلح از جایگاه مبهم و متزلزلی هم در سطح بین‌المللی و هم در سطوح منطقه‌ای برخوردار است. با توجه به وضعیت 25‌سال اخیر جهان از منظر امنیتی و با درنظر گرفتن اینکه خاورمیانه بحرانی‌ترین منطقه جهان در این مدت بوده است، کشف این حقیقت که چه عوامل در تولید و تکثیر این همه ناامنی نقش دارند و با چه سیاستی می‌توان آنها را مهار کرد.

در یک بررسی تطبیقی و کنار هم گذاشتن متغیرهای تأثیرگذار محیطی و انسانی و مقایسه آن با مناطق مشابه در اروپا و آمریکای لاتین می‌توان دریافت که خاورمیانه در یک وضعیت استثنائی قرار دارد. درمجموع بررسی شاخص‌های امنیتی در کشورهای واقع در خاورمیانه، نیاز به توجهی اورژانسی دارد. ظهور عوامل ناامن‌زای امنیتی و خطرآفرین مثل تروریسم و گروه‌های خشن تروریستی با اشکال مختلف در خاورمیانه مانند تروریسم و افراط گرایی خشن، در مدتی کوتاه محیط راهبردی و امنیتی خاورمیانه را به ورطه نابودی کشانده است. پرسش اساسی این است که ظهور گسترده تروریسم در خاورمیانه محصول چه مدل رفتارهای سیاسی و اجتماعی است؟ و چه تأثیری بر راهبرد استراتژیک کشورهای بزرگ منطقه ازجمله ایران دارد؟ و ازهمه مهم‌تر آیا ایران با توجه به درنظر گرفتن تمام جوانب امنیتی منطقه و فضای سنگین ناامنی حاکم بر خاورمیانه قادر است در مهار بحران خاورمیانه نقش‌آفرینی سازنده‌تری داشته باشد؟ یا مولفه‌های موثر ژئوپلیتیکی ایران برای اتخاذ تدابیر هوشمندانه کنترل بحران و ایجاد پایداری منطقه‌ای در خاورمیانه چه چیزهایی هستند؟

برای پاسخ به این سوالات باید فرضیه‌های محکمی را در زمینه رگه‌ها و ریشه‌های افراط گرایی در منطقه وسیع خاورمیانه مورد آنالیز قرار داد تا با استفاده از داده‌های علمی و توجه به محیط میدانی تحولات بدان پاسخ لازم داد.از سوی دیگر انتظاراتی که از باثبات‌ترین و قوی‌ترین کشور منطقه یعنی ایران در زمینه مهار بحران‌های ریشه‌دار و فرسایشی وجود دارد و البته راهبردهای ژئوپلیتیکی مربوط به الزامات کنترل بحران در خاورمیانه، بخش اصلی این گفتار را تشکیل خواهد داد. لذا با توجه به ریشه تحولات و تنش در منطقه خاورمیانه و تشریح ابعاد امنیتی آن و همچنین راهبردهای نظامی - امنیتی ایران برای ایجاد پایداری منطقه‌ای، باید با درنظر گرفتن پیامدها و چالش‌های موجود و ابهام در آینده امنیتی منطقه خاورمیانه نقش ایران مورد بررسی قرار گرفته و بدان پاسخ راهبردی داد.

جمهوری اسلامی ایران کشوری است که از موقعیت خاص منطقه‌ای و امنیت موثر داخلی و ملی برخوردار بوده و به شهادت تاریخ، به‌رغم فراز و نشیب‌های فراوان تاریخی که در مقاطع مختلف، کشور را دچار دگرگونی‌های اساسی نموده، اما استمرار موقعیت ممتاز ژئوپلیتیکی آن به نفع ثبات منطقه‌ای بوده است.

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

فرهنگ ونقش آن بر مقاومت فرهنگی

یادداشت ثابت - یکشنبه 93 دی 22 , ساعت 1:46 عصر

فرهنگ ونقش آن بر مقاومت فرهنگی

تعریف فرهنگ :culture: فرهنگ واژه ای فارسی مرکب از "فر" و "هنگ" است.فر به معنای شکوه و عظمت است و اگر به عنوان پیشوند بکار رود به معنای جلو ، بالا ، پیش و بیرون است "هنگ " از ریشه اوستایی سنگ است به معنای کشیدن ، سنگینی ، وقار است. اصطلاح فرهنگ دارای معانی و مفاهیم متفاوت و متنوع است و در سیر تاریخی خود معانی مختلفی را بخود گرفته است . از جمله می توان به معانی زیر اشاره کرد:
ادب ، تربیت ، دانش معرفت مجموعه آداب و رسوم و آثار علمی و ادبی یک ملت ، کتاب لغت –
نکویی پرورش ، بزرگی – ضیلت – شکوهمندی – هنر – حکمت– عقل – شاخ درختی که در زمین خوابانند و بر آن خاک ریزند ونیز تعلیم و تربیت ، آموزش و پرورش ، مکتب و ایدئولوژی
وسعت قلمروی فرهنگ به وسعت حیات اجتماعی انسان است و تمامی میراث های اندیشه و عمل انسان از آغاز تا امروز را شامل می شود.
تعریف تهاجم :
تهاجم از مصدر هجوم است . هجوم به معنای حمله ناگهانی ، یورش ، تاخت و تاز ناگهانی .
تهاجم به معنای به یکدیگر حمله کردن به یکدیگر هجوم بردن و یورش آوردن میباشد.
تعریف تهاجم فرهنگی:
با توجه به تعاریف فرهنگ و تهاجم ، معنای ترکیب تهاجم فرهنگی عبارت است از :
" حمله فرهنگی دو قوم یا دو گروه یا دو ملت بر یکدیگر به منظور تغییر و تبدیل عناصر و پدیده های فرهنگی قوم مقابل ".
بنابراین در تهاجم فرهنگی ، حمله دو جانبه و دوسویه مطرح است و دوقوم مقابل یکدیگر ، بر هم یورش می آورند.
تعریف تبادل فرهنگی:
ارتباط آزدانه و طبیعی دو قوم با یکدیگر که درآن عناصری از فرهنگ یک قوم بدون هیچ اجبار و الزامی به قوم دیگر منتقل گردد برخورد فرهنگی نامیده می شود.
نکته مهم در تبادل و برخورد فرهنگی ، چگونگی تأثیر پذیری جوامع از یکدیگر است در تبادل فرهنگی ، فرهنگ پذیری با میل و به دلخواه انجام می گیرد و هیچگونه نا برابری اجتماعی ، سیاسی ، اقتصادی بین دو گروه وجود ندارد و یا در صورت وجود برتری مادی و معنوی ، این امر زمینه تحکم فرهنگی آنان را فراهم نمی آورد .
تبادل فرهنگی بر اساس تفاهم فرهنگی صورت می گیرد .
تعریف سلطه فرهنگی :
سلطه فرهنگی عبارت است از مبادله یک جانبه عنا صر و پدیده های فرهنگی .
گروه سلطه گر سعی می کند با تکیه بر قدرت اقتصادی ، نظامی ، سیاسی و تبلغی خویش ، باورها ارزش ها و رفتارهای خود را در قوم دیگر حاکم نماید و هویت فرهنگی گروه مقابل را تضعیف ، تحریف و نابود سازد .
تعریف مقاومت فرهنگی:
مقاومت فرهنگی عبارت است از:
پاسداری آگاهانه و منطقی از فرهنگ خودی و برخورد هوشیارانه و هوشمندانه با فرهنگ بیگانه
مقاومت فرهنگی به ویژه در بعد فرهنگ اسلامی باید همه جانبه و جامعه گرا باشد زیرا فرهنگی که اسلام بنا نهاده است حیات هدف داری است که ابعاد کمال جویی ، زیبا خواهی ، علم گرایی
و آرمان طلب انسان ها را به شدت به فعالیت رسانده و همه عناصر فرهنگی را متشکل می سازد .
رمز موفقیت در مقاومت فرهنگی ، سناخت فرهنگ خودی و پدیده های اصولی و بنیاد ی آن است.
مفهوم واقعی تهاجم فرهنگی
تهاجم فرهنگی عبارت است از تلاش برنامه ریزی شده و سازمان یافته یک گروه یا یک جامعه برای تحمیل باور ها ، ارزش ها ، اعتقادات اخلاقیات و رفتار های مورد نظر خویش بر سایر گرو ه ها و جوامع .
مهاجم فرهنگی در صدد سلطه فرهنگی است .او سعی می کند با استفاده از برتری اقتصادی سیاسی تکنو لوژیکی نظامی اجتماعی به مبانی افکار و اعمال یک ملت هجوم آورد و با نفی و ترد آن ها زمینه حاکمیت اندیشه ، ارزشها و رفتار های مطلوب خویش را فراهم آورد .
بنابر این تهاجم فرهنگی به مفهوم نفی هویت فرهنگی و ملی ، پذیرش سلطه فکری و فرهنگی بیگانه ، تغییر باور ها و رفتار بر اساس ارزشهای مهاجمان ، دگر گونی روش ها و آداب و رسوم زندگی فردی و اجتماعی منطبق با الگوهای یگانه می باشد .

حیطه و قلمروی تهاجم فرهنگی:
جامعه یک مجموعه بهم پیوسته است که از نظام های متعدد و مرتبط با یکدیگر تشکیل شده است این نظام های بهم پیوسته و عناصر درونی آن ها به ویژه افراد تشکیل دهنده آن ها در تعامل با یک دیگر بوده و برهم اثر گذاشته و ازهم تأثیر می پذیرند در تجزیه و تحلیل پدیده های اجتماعنظیر تهاجم فرهنگی بر اساس اندیشه سیستمی و نگرش جامعه نگر باید کلیه عوامل آشکار پنهان را مورد بررسی قرار داد که در این نگاه قلمروی تهاجم فرهنگی حمله به تمامی عناصر جامعه و نمود های آن است .
ویژگی های فرهنگ مهاجم:
مهمترین ویژگی های فرهنگ مهاجم که در اکثر مکاتب فلسفی ، سیاسی ، اقتصادی ، فرهنگی ، اجتماعی اعم از ماکتب سرمایه داری و سوسیالیستی
خودنمایی می کند عبارتند از :
1- انسان محوری در برابر خدا باوری در اکثریت قریب به اتفاق تمدن های بشری در طول تاریخ خدا و خدا باوری محور اندیشه و فرهنگ انسان های بوده و مجموعه هستی از جمله انسان مخلوق او بوده است
در این فرهنگ انسان جایگزین خدا گشته و اومانیسم و انسان گرایی محور باور ها و اندیشه های بشر معاصر شده است .
2- علم جانشین مذهب
دست اورد های علم جدید که همان علم تجربی است و نیز نارسایی مذهب حاکم در غرب در پاسخگویی به نیازهای معاصر در عمومیت بخشیدن به این اندیشه انحرافی کمک شایانی نموده است.(نفی اصل امامت و نبوت)
3-اصالت دنیا و ماده گرایی در مقابل آخرت گرایی
در ادیان الهی ایمان به آخرت و قیامت همراه با باور دنیا و پذیرش محسوسات تبلیغ و ترویج شده است .در این اندیشه عالم غیب و عالم شهادت دو وجه از جهان موجود هستند
لیکن در فرهنگ غرب با نفی آخرت ، قیامت ، روح و غیب خلاصه شده است ودنیا آخرین منزلگاه بشر قلمداد شده است(نفی اصل معاد)
4-لذت جویی مادی د برابر آرامش خواهی معنوی
فرهنگ غرب با هدف قرار دادن دنیا و اصالت بخشیدن به عقل اقتصادی و تفکر تکنیکی سعی نمود خوشختب و سعادت انسان را در بهره جویی هرچه بیشتر از طبیعت و مواهب مادی خلاصه نماید به همین دلیل مصرف گرایی و تجمل گرایی و لا ابالی گری و در نتیجه و سرخوردگی ها اضطراب ها و استرس های ناشی از آن ویژگی های تمدن جدید است .
5- آزادی جایگزین آزادگی
انسان معاصر متأثر از فرهنگ غرب خود را از هر قید و بندی آزاد ساختند و سعی دارند تا سرحد ممکن از آزادی اقتصادی بهره جویند و از آزادی جنسی کام گیرد و از آزادی اجتماعی سودمند شود در صورتی که انسان تربیت شده در مکاتب آسمانی با درک عبودیت الهی آزادی خویش را مقید و مشروط دانسته و در راستای کسب آزادگی از امکانات و مواهب موجود استفاده می نماید.

_{^{محسن دالوند:کارشناس فرهنگی}}

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

آقا جان سرت سلامت

یادداشت ثابت - جمعه 93 شهریور 22 , ساعت 12:41 عصر

با آرزوی سلامتی هرچه سریع تر مقام معظم رهبری، این تصاویر تقدیم می گردد:

تصاویر صبح پنج‌شنبه رهبر انقلاب در بیمارستان

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

ای کودکان غزه/به کدامین گناه

یادداشت ثابت - چهارشنبه 93 تیر 26 , ساعت 11:31 صبح

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

خداوند لعنت کند ابوبکر و عثمان را

یادداشت ثابت - یکشنبه 93 تیر 16 , ساعت 1:8 عصر

توجه !! دوستانی که دارای مشکلات قلبی و یا روحیه ی حساسی هستند از دیدن ادامه مطلب خودداری فرمایند.

تازه‌ترین تصویر منتشر شده از «ابو عبدالرحمن العراقی»، احتمالا در حلب

گفته می‌شود سرهای بریده‌شده متعلق به 3 نیروهای «جبهه‌النصره» و 2 عضو «احرار الشام» است

«ابو عبد الرحمن العراقی» و شریکش «ابومحمد الامریکی»

«ابو عبد الرحمن العراقی» و شریکش «ابومحمد الامریکی» در حمله به روستای «باشکوی»

«ابو عبد الرحمن العراقی» و شریکش «ابومحمد الامریکی»

گفته می‌شود «ابومحمد الامریکی» پیش از این عضو «جبهه‌النصره» بوده است

«ابو عبد الرحمن العراقی» و شریکش «ابومحمد الامریکی» در حمله به شهر «اعزاز»

«ابومحمد الامریکی» در شهر «اعزاز»

«ابومحمد الامریکی» در شهر «اعزاز» همراه با «ابو عمر الشیشانی»

جنایت داعش به سرکردگی شیشانی در «اعزاز»

«ابو عبد الرحمن العراقی» در منطقه «دیر حافر» استان حلب

«ابو عبد الرحمن العراقی»

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

یا مهدی

یادداشت ثابت - چهارشنبه 93 خرداد 22 , ساعت 12:56 عصر

به نام حضرت دوست

که هر دلی در هوای اوست. او که آفرینش مان را با آدم آغازید و هدایتمان را خود بر عهده گرفت. چون از فراقش نالیدیم، به سوی خود فراخواندمان و چون از ظلم شکوه بردیم، به مهدی بشارتمان داد.و سلام بر مهدی و مشتاقان روی مهدی و عاشقان کوی مهدی.

مولای من!
خورشید پیش از تاریکی زمین نور فشانده بود و آب قبل از تشنگی من در زلالی خود غنوده بود. و تو بودی، پیش از آنکه من به جستجویت برآیم. این نیاز من نبود که تو را آفرید، بلکه این وجود تو بود که من فراق را حس کردم.

مولای من!
پای من گرچه در بند زمین، اما دلم در هوای توست.

مولای من!
از ورای زمان و مکان تو را می جویم. هرچند که تو با منی مانند حضور نور، هوا و آب; اما خوشا روزی که هلال رخسار حضور تو بدر کامل گردد.زمین اگرچه گرد خورشید می چرخد اما روح آن در جستجوی مداری است که گرد تو می گردد. و زمان هرچند دیری است که از مبدا خود پای به راه نهاده، اما همچنان منتظر روزی است که تو از افق نمایان گردی. و انسان هرچند خسته، اما مشتاق و بی تاب تو است.

مولای من!
امتهای پیامبران الهی چون رمه هایی بی چوپان در چنگال گرگها گرفتار آمده اند، و دیوان خون آشام در لباس چوپان بر چهره آنان چنگ می سایند و به غارت آنان مشغولند.

مولای من!
هر مظلومی که در زیر چکمه ستمکاری جان می سپارد نام تو بر لب دارد و تنها تویی که فریاد رسی و بس.

مولای من!
نه تنها در زمین که در بهشت نیز بی هدایت تو اسیر شیطان گشتم. از همان روز که عطش کمال در فطرتم نهادند، دریافتم که پای عقل در این وادی پر خار، عاجز از هدایت من است.و امروز، که من تنها با تکیه بر عقل خود به فرمانروایی زمین برخاسته ام از هر زمان ناتوان ترم.امروز که رخسار زمین از هر زمان آراسته تر است، قلب زمین تیره تر و به خون نشسته تر از همیشه است.امروز که همه مدعیان رهبری زمین از آزادی دم می زنند، من از همیشه در بندترم. و امروز که مدافعان حقوق من بی شمارند، من محروم تر از هر زمانم.امروز که تمامی اندیشه های بشری به بار نشسته است، رنج فقدان اندیشه مبتنی بر قرآن که تو تجسم آن هستی از هر زمان جانکاه تر است.

مولای من!
نخستین لحظه ای را که نام مبارک تو از سر نیاز و عشق بر زبانم نشست، به یاد نمی آورم; اما قدیمی ترین آن به زمان قابیل برمی گردد، و به لحظه ای که آهنگ قتل مرا در سر پروراند.من دردمندانه از دست نیالودن به خون برادر سخن گفتم و دادخواهی را به تو وا نهادم. من در زمان جاری بودم، و تو در بستر فکر من ماوا داشتی. هرجا حق و عدالت در معرض تجاوز و ستم قرار گرفت، من ردای مقاومت بر تن نموده و بر پیشانی بند اندیشه ام «یا مهدی » را حک می کردم.
ای ناب ترین اندیشه راهنمای من به سوی کمال،ای رهاننده من از بندهای اسارت زمان،ای مدافع راستین تمامی حقوق من و ای فریاد رس مظلومان بر خون نشسته،من در اندیشه توام.

اللهم ارنی الطلعة الرشیدة والغرة الحمیدة

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

فرهنگ

یادداشت ثابت - دوشنبه 92 دی 24 , ساعت 11:0 صبح

تأثیر فرهنگ بر مدیریت

فرهنگ یکی از مهمترین عوامل مؤثر بر مدیریت است. نادیده گرفتن این نقش، عدم انسجام داخلی و انطباق بیرونی را به دنبال خواهد داشت.

همه مردم، مثل هم هستند. این تنها عادت های آنهاست که موجب تفاوت میان آنها می‌شود.

کنفوسیوس

کشف فرهنگ را می‌توان به اکتشاف در اقیانوسی تشبیه کرد که در سطح آن می‌توان مصنوعات، آیین‌ها و رفتارها را مشاهده کرد، اما در زیر آن به ارزش‌ها و باورهایی دسترسی حاصل می‌شود که دلایل بروز رفتارهای خاص هستند.

اگر کمی عمیق‌تر نگریسته شود به فرضیات زمینه‌سازی توجه خواهد شد که از طریق تفسیر آنها می‌توان تهدیدات بالقوه و فرصت‌ها یا گنج‌های نهفته در این اقیانوس را کشف کرد و به این ترتیب حضور مؤثر و پنهان فرهنگ خود و دیگران را آشکار ساخت. حضور فرهنگ را می‌توان در حوزه های فرهنگ‌های منطقه‌ای، ملی، صنعتی، سازمانی، حرفه‌ای و وظیفه‌ای احساس کرد. این حوزه های فرهنگی بر یکدیگر و بر فعالیت‌های افراد، گروه ها، مؤسسات و ملت‌ها تأثیر عمیقی می‌گذارند. شناخت و ارزیابی تأثیر بالقوه فرهنگ و مدیریت موجب درک بهتر آثار ملموس و ناملموس فرهنگ بر مدیریت می‌گردد. تدوین و اجرای استراتژی‌هایی برای استفاده مؤثر از این حوزه‌های فرهنگی امکان مدیریت کارا و اثربخش‌تر را در پهنه فرهنگ‌ها فراهم می‌آورد.

فرضیات زمینه‌ساز فرهنگ امکان درک تفاوت‌ها، در طراحی و اجرای ساختار؛ تدوین، اجرا و ارزیابی استراتژی و سرانجام سیاست‌ها و روش‌های مدیریت منابع انسانی را فراهم می‌آورد. با بررسی سازمان از لحاظ میزان تمرکز در قدرت، درجه تخصصی بودن شغل‌ها و میزان رسمی بودن قوانین و مقررات می‌توان به الگوهای خاص سازماندهی رسید. این روش منطق «بهترین الگوی جهانی» را مورد تردید جدی قرار می‌دهد.

مسائل مشترکی در سازمان‌ها وجود دارند که شماری آن را فرهنگ می‌نامند، اما می‌توان آن را استراتژی نیز نامید. فرهنگ مجموعه‌ای از راه‌حل‌ها برای مشکلات ناشی از تطابق بیرونی و انسجام درونی است. همین تعریف را می‌توان برای استراتژی به کار برد. برای تدوین و اجرای استراتژی، سازمان‌ها همپای توانایی‌های داخلی و درونی خود نیازمند ارزیابی محیط بیرونی نیز هستند. تصمیم‌های استراتژیک در دستیابی به تطابق بیرونی مؤثر هستند. اجرای موفق این تصمیم ها نیاز به سازماندهی منابع داخلی دارد، در غیر اینصورت انسجام درونی حاصل نمی‌شود. نگرش‌های تحلیل عقلایی، مدیریت استراتژیک را ارزیابی و پاسخ به محیط عینی و مستقل از فرهنگ می‌داند، حال آنکه مدیریت استراتژیک بررسی و واکنشی به محیط ذهنی است و در معرض تفاوت‌های موجود در درک و تفسیر قرار دارد. پس تعدد تفسیرها و پاسخ‌ها به فرضیات مختلف فرهنگ‌های ملی، صنعتی و سازمانی امری ممکن است. همین تعدد تفسیرها و پاسخ‌هاست که موجب مزیت رقابتی می‌شود.

همان‌گونه که وجود نیروی نظامی برای جنگ انکارناپذیر است، مدیریت استراتژیک منابع انسانی برای اجرای استراتژی در سطح جهانی نیز انکارناپذیر می‌باشد. فرهنگ بر سیاست‌ها و روش‌های مدیریت منابع انسانی در زمینه انتخاب، جامعه‌پذیری، آموزش، ارزیابی عملکرد، جبران خدمات و توسعه مسیر شغلی مؤثر است. بنابراین، با توجه با تفاوت‌های موجود در طراحی ساختار، استراتژی و مدیریت منابع انسانی به تدریج خواهیم دید که چگونه مدیران(افراد)، گروه‌ها و سازمان‌ها در فرهنگ‌های مختلف با مشکلات ناشی از تطابق بیرونی و انسجام درونی دست و پنجه نرم می‌کنند. تربیت مدیران بین‌المللی یکی از راهکارهای «مدیریت تفاوت‌های فرهنگی» است. فعالیت در خارج مرزها لزوماً به معنای مدیران بین‌المللی نیست. مدیران بین‌المللی دارای شایستگی‌های مشخصی هستند که از طریق توسعه‌ی شخصیتی، شغلی و سازمانی تقویت می‌شوند. تشکیل گروه‌های چند فرهنگی و تشویق آنها به مشارکت فعال در تصمیم‌گیری‌ها، راهکار مناسب دیگری برای مدیریت پویا و پیچیده عصر حاضر است.

اعضای گروه چندفرهنگی باید نسبت به استراتژی‌های وظیفه‌ای (اهداف، ساختار، نقش ها و مسئولیت‌ها، تصمیم‌گیری) و استراتژی‌های فرآیندی (توسعه مشارکت، حل تعارض، ارزیابی عملکرد) به توافق برسند. اگر یک گروه چندفرهنگی تلاش‌های خود را به نحو مناسب یکپارچه نکند، آنگاه تنوع و تفاوت فرهنگ‌ها نه تنها مفید نخواهد بود، بلکه موجب بروز اشکال نیز خواهد شد.

علاوه بر افراد و گروه‌ها، سازمان‌ها نیز ناچار به تدوین و اجرای استراتژی مشخصی در مقابل تفاوت‌های فرهنگی هستند. نادیده گرفتن، به حداقل رساندن و به کارگرفتن تفاوت‌های فرهنگی از اصلی‌ترین استراتژی‌های هر سازمان جهانی است. یک سازمان وقتی جهانی می‌شود که تفاوت‌های فرهنگی را به عنوان یک منبع و فرصت نگریسته و با استفاده از آنها بتواند در عرصه بین‌المللی مزیت رقابتی جدیدی را خلق نماید.

مدیران بین‌المللی، گروه‌های چندفرهنگی و سازمان‌های جهانی شهروندان جهانی هستند. آیا این شهروندان جهانی می‌توانند به درک مشترکی از مسائل اخلاقی و مسئولیت اجتماعی دست یابند؟ دلایل مستندی بر وجود شباهت‌ها و تفاوت‌ها نسبت به اخلاق شغلی و حرفه‌ای و مسئولیت اجتماعی از طریق همزیستی مسالمت‌آمیز و سازنده نویدبخش سعادت بشر خواهند بود. و به این ترتیب به جای رسیدن به دهکده جهانی به تمدن جهانی خواهند رسید.

بنابراین مدیران به جای آنکه سربازن سازمان باشند که برای تسلیح جنگ‌افزار سیاسی، اقتصادی، فرهنگی به میدان جنگ اعزام می‌شوند، شهروندان جهانی تلقی می‌گردند که قصد دارند از طریق گفت‌و‌گوی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، موجبات توسعه سیاسی، فرهنگی و اقتصادی جهان را فراهم آورند.

بدون دستیابی به الگو و روشی برای برجسته‌سازی و آشکار نمودن تفاوت‌های فرهنگی نمی‌توان نقش و نفوذ و آثار فرهنگ بر مدیریت را درک نمود. رویای «دهکده جهانی» به منزله «دیگ ذوب» فرهنگ‌ها باید بازنگری شود و این تفکر که «مدیریت، مدیریت است» و در مقابل نفوذ فرهنگ و تأثیر آن مقاوم است مورد بررسی دوباره قرار گیرد.

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

باران ببار که دلم خیلی تنگ است

یادداشت ثابت - جمعه 92 آذر 16 , ساعت 4:50 عصر

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

نقش پیوست فرهنگی در هدایت جامعه اسلامی

یادداشت ثابت - یکشنبه 91 آبان 22 , ساعت 8:41 صبح

هر جامعه‌ای در روند رو‌به‌رشد خود در جهت تامین نیازهایش به تمام اجزای توسعه توجه دارد. توسعه‌ای که در فرهنگ دینی ما از آن یاد می‌شود شامل توسعه اقتصادی، توسعه فرهنگی و توسعه سیاسی است. معمولاً هر وقت از توسعه در یک جامعه نام برده می‌شود آنچه به ذهن متبادر می‌گردد توسعه در بخش‌ها‌ی عمرانی و اقتصادی و حداکثر سیاسی است و معمولاً مقوله فرهنگ مورد غفلت قرار گرفته و به رابطه فرهنگ با ابعاد دیگر توسعه توجهی نمی‌شود.

در نگاه توسعه‌ای به کشور ما بعد از انقلاب اسلامی ‌و هشت سال دفاع مقدس،‌رویارویی فرهنگ‌ایرانی اسلامی‌با فرهنگ سکولار غرب‌،تضادهای زیادی را در فرهنگ عمومی‌کشور به وجود آورده و همواره بعد از انقلاب خلأ تدوین تئوری توسعه پایدار با محوریت فرهنگ دینی مشهود است.

فرهنگ از زیربنایی ترین بخش‌ها‌ی هر جامعه است فرهنگ واسطه تمدن و اندیشه در جوامع بشری می‌باشد. به طوری که اندیشه، ‌زیربنای فرهنگ و فرهنگ زیربنای تمدن می‌باشد. فرهنگ هر جامعه‌ای از اندیشه و نیروی تفکر در آن جامعه مدد گرفته و به تمدن به عنوان روبنای خود مدد می‌رساند. البته‌این سخن به معنای‌این نیست که رابطه میان اندیشه و فرهنگ، رابطه‌ای یک سویه است می‌توان گفت رابطه‌ای قوی‌میان اندیشه و فرهنگ وجود دارد. هر چند در تحلیل نهایی‌این اندیشه است که خصلت تعیین کنندگی دارد. ولی به هر حال رابطه‌ای دو سویه بین فرهنگ و اندیشه وجود دارد و فرهنگ و اندیشه از یکدیگر تاثیر پذیرفته و بر همدیگر تاثیر می‌گذارند. همین جایگاه واسطه فرهنگ در بین اندیشه و تمدن نشان از اهمیت‌این پدیده در زندگی اجتماعی انسان‌ها‌ دارد. دقیقا به دلیل چنین جایگاهی است که در جوامع انسانی برای فرهنگ اهمیت شایانی قائل هستند و در دنیای کنونی مسائلی مانند مدیریت فرهنگی، برنامه ریزی فرهنگی و توسعه فرهنگی و اخیرا مهندسی فرهنگی اهمیت زیادی پیدا کرده است.

مهندسی فرهنگی به معنای تنظیم بهینه روابط بین ابعاد، عناصر و مولفه‌ها‌ی گوناگون فرهنگ می‌باشد.‌ایده مهندسی‌فرهنگ و مهندسی‌فرهنگی در هندسه اندیشه متفکران بزرگ به فرهنگ‌ها‌ و تمدن‌ها‌ی بشری خصلتی ویژه می‌بخشد. به عبارت دیگر بخش عمده‌ای از تفاوت‌ها‌ی میان جوامع بشری به نوع مهندسی فرهنگی آنها بر می‌گردد.

اما پیوست فرهنگی در راستای مهندسی فرهنگ،‌ مهندسی فرهنگی و مدیریت فرهنگی حامل پیام ویژه‌ای برای عملیاتی کردن‌ایده‌ها‌،‌سیاست و برنامه‌ها‌ی فرهنگی در فضای عمل اجتماعی است.

چشم‏انداز توسعه پایدار مبتنی بر فرهنگ دینی با قابلیت‌ها‌ی بسیار بالای آن‌ایجاب می‌کند که از هم اکنون برنامه توسعه متوازن و همه جانبه اجتماعی با محوریت فرهنگ در طرح‌ها‌ی بلند مدت، میان مدت و کوتاه مدت مورد توجه مسئولین سطوح مختلف نظام مقدس جمهوری اسلامی قرار گیرد.

عدم توجه به روند متناسب سازی فعالیت‌ها‌ی جاری در ابعاد سیاسی، فرهنگی و اقتصادی کشور با اهداف و محوریت بخشیدن به فرهنگ دینی باعث رشد نامتوازن و از دست رفتن زمان به عنوان مهم‌ترین سرمایه غیر قابل برگشت برای جبران نابسامانی‌ها‌ خواهد بود.

با توجه به قابلیت‌ها‌ی کشور‌ایران به عنوان یک کشور دین محور قبل از ظهور نابسامانی و بحران‌ها‌ی ناشی از رشد نامتوازن، انجام مطالعات در‌این زمینه ضروری است. طرح مطالعات پیوست فرهنگی در راستای هماهنگی توسعه های سیاسی، ‌‌فرهنگی و ‌اقتصادی با محوریت فرهنگ غنی اسلامی‌ می‌باشد.

تجارب اجرای برنامه‌ها‌ی توسعه در کشورهای مختلف جهان خصوصا کشورهای اسلامی ‌نشان می‌دهد که عدم توجه به ابعاد رابطه صحیح بین قطب‌ها‌ی توسعه با فرهنگ، علاوه بر آنکه میزان رشد کمی ‌و کیفی رشد ملی را محدود می‌سازد،‌ در بلند مدت به دلیل توسعه نامتوازن باشد ‌ایجاد عوارض منفی و بحران‌ها‌ی سیاسی، فرهنگی و اقتصادی میگردد.

نارسایی تمامی ‌ابعاد رشد و توسعه اجتماعی و کیفیت تاثیرپذیری و تاثیرگذاری ‌این ابعاد بر همدیگر از آن جهت اهمیت دارد که با درک صحیح از مسائل توسعه می‌توان با اقداماتی آگاهانه در مرحله اول از خسارات احتمالی جلوگیری نمود و در مرحله دوم راهبردهای سازگار و برخواسته از فرهنگ خودی را طراحی و در برنامه توسعه ساری و جاری کرد.

کشورهای در حال توسعه غالبا مراحل اولیه جهش به سوی توسعه را با تحرک شدید اقتصادی شروع می‌کنند و به همین دلیل عمده توجه مسئولین به هدایت‌ها‌ی کاربردی با گرایش صرفاً اقتصادی معطوف می‌گردد. ‌این امر کاملا طبیعی است زیرا شدت تغییرات و جهش‌ها‌ی توسعه به قدری سریع است که در مراحل اولیه، ‌فرصتی برای مطالعات بلند مدت در مورد شناسایی تحولات آتی باقی نمی ماند. اما پس از مدت زمانی که از اجرای طرح‌ها‌ می‌گذرد، ضرورت شناخت تحولات ناشی از آثار و پیامدهای توسعه خود را می نمایاند. در چشم انداز 20 ساله کشور که پس از قریب به 2 دهه در ‌ایران تنظیم شده است می خوانیم:

»توسعه یافته با جایگاه اول اقتصادی، علمی‌ فناوری در سطح منطقه، با هویت اسلامی‌ و انقلابی، الهام‏بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و موثر در روابط بین الملل».

به همین دلیل نظام جمهوری اسلامی ‌با اجرای طرح‌ها‌ی جهش و تحرک شدید اقتصادی در سالهای اخیر و برنامه‌ها‌ی توسعه آن در زمینه‌ها‌ی مختلف از رشد و توسعه بسیار بالایی برخوردار شده است از جمله صنایع نفت و گاز، ‌ICT، انرژی هسته‌ای، آموزش،‌ کشاورزی،‌ پزشکی و ... لذا شناسایی تحولات آتی و محورهای تغییرات عمده ای که اجرای ‌این طرح‌ها‌ در منطقه و جهان ‌ایجاد خواهد کرد، در ‌این مقطع زمانی کاملا ضروری است. بدین ترتیب هدف نهایی طرح پیوست فرهنگی امکان مدیریت بر تحولات آتی منطقه‌ای در راستای تحقق اهداف استراتژیک توسعه فرهنگی آن می باشد.

محسن دالوند -کارشناس فرهنگی

نوشته شده توسط محسن دالوند | نظرات دیگران [ نظر]

درباره وبلاگ